書法培訓(xùn)名詞解釋—碑帖

　　碑帖是我們?cè)跁ㄅ嘤?xùn)行業(yè)內(nèi)經(jīng)常聽到的一個(gè)名詞。他其實(shí)說(shuō)的是兩個(gè)事物，也就是說(shuō)碑和帖是不同的，具體是什么就要進(jìn)入我們今天分享的內(nèi)容了，碑帖的名詞解釋。

　　碑帖，“碑”和“帖”，原是兩個(gè)不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀(jì)事的文字，先按字的點(diǎn)畫墨道兩側(cè)，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然后再經(jīng)鐫刻而立于某紀(jì)念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來(lái)再經(jīng)裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。

　　“帖”原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學(xué)習(xí)需要，宋代以后出現(xiàn)將匯集的名家真跡，經(jīng)鉤勒上石或上棗木板，經(jīng)鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”。“碑帖”已合為一辭，用來(lái)泛指供學(xué)習(xí)書法取法的范本。

　　“碑帖”常放在一起合稱，其實(shí)“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來(lái)分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等;“帖”則是指書人的書札或詩(shī)稿等。因?yàn)楣糯鷽](méi)有照相技術(shù)，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術(shù)的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實(shí)際上是指拓本(或拓片)收藏。

　　碑帖，過(guò)去俗稱“黑老虎”，它既是一種有文化歷史內(nèi)涵，又有藝術(shù)品位和工藝加工三者相結(jié)合的藝術(shù)品。

　　我們的前輩為了記述前朝重要事清和隆重慶典等，把文學(xué)形式和書法家的手跡經(jīng)過(guò)名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術(shù)內(nèi)容，還經(jīng)過(guò)裱裝成軸或冊(cè)頁(yè)，這樣就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合稱，實(shí)際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上可石上匯集而成。在印刷術(shù)發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以后人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)書法，或作歷史資料都要學(xué)習(xí)這些文字資料。為此，這些“碑帖”就有真實(shí)性、時(shí)間性、工藝性和藝術(shù)性。由于文化商品能在市場(chǎng)流通，也就有經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，所以鑒賞就成為重要手段。

　　認(rèn)識(shí)古代留下的各種拓本，重要的是對(duì)原石的鑒別，由于原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會(huì)價(jià)值連城。據(jù)史料記載，明代黃庭堅(jiān)曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以千兩黃金所購(gòu)得。這說(shuō)明了虞世南《孔子廟堂碑》的價(jià)值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質(zhì)量不及原拓本。 1920年，大收藏家羅振玉公開出售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價(jià)值140塊大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120塊大洋。

　　由于價(jià)值規(guī)律的作用，真正學(xué)習(xí)鑒賞碑帖，成為許多收藏者的興趣，從對(duì)碑帖的整體認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，鑒賞也是由表及里，有各個(gè)不同的側(cè)面。首先映入眼簾的是拓本的裝潢，各種舊拓本特別是古拓本，有不同時(shí)期的式樣，因此，“經(jīng)折裝”、“蝴蝶裝”、“線裝”等都反映出材料和裱裝時(shí)代特征，再是對(duì)拓本紙張和拓本具體的墨色和效果，這則是對(duì)材料和技法的客觀分析了。

　　南宋以后，碑帖的制偽高手越來(lái)越從拓法上和刻石上下功夫。所以進(jìn)一步鑒別出書法的風(fēng)格、用筆等，這就成了鑒賞中的主要依據(jù)。再有鑒別碑帖的輔助依據(jù)，即題簽、印鑒、題跋等這些文字，都能幫助我們鑒定真?zhèn)巍?/p>