中國書法40年革新之路

　　一個時代有一個時代的書風(fēng)。

　　“文章合為事而著,歌詩合為時而作”。書法藝術(shù)的走向與文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)門類一樣,都反映時代的脈搏。“傳統(tǒng)派”與“現(xiàn)代派”的角力,同樣在書法領(lǐng)域有所體現(xiàn)。

　　改革開放40年,傳統(tǒng)而古老的書法藝術(shù),面對新的歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn),煥發(fā)勃勃生機(jī),呈現(xiàn)風(fēng)格多樣、流派紛呈、繁榮多元的新面貌。

　　筆者以為,40年中國書法的發(fā)展,是沿著“借古開今”與“中西融合”兩種維度展開的。其中,“借古開今”是主體趨勢,代表著中國書法革新的重要途徑。

　　百花齊放

　　所謂借古開今,最早出自石濤畫論,“故君子惟借古開今也”,是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,推陳出新的意思。

　　20世紀(jì)80年代,伴隨著“書法熱”興起、中國書法家協(xié)會成立、書法類報刊媒體推動、書法美學(xué)討論帶來的思想解放,中國書法迅速進(jìn)入狂飆突進(jìn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。具有示范性的當(dāng)屬延續(xù)傳統(tǒng)的老書家群體和新古典群體。以沙孟海、肖嫻、朱復(fù)戡、陶博吾、王蘧常、陸維釗、吳玉如、沈延毅、來楚生、陸儼少、啟功等為代表的老書家,憑借深厚的學(xué)殖、傳統(tǒng)的功力、創(chuàng)新的勇氣和人生的智慧堪稱后世典范。相應(yīng)來說,從轟轟烈烈的展覽賽事中走出的書壇中堅也體現(xiàn)出后生可畏的實力。這些從第一、二、三屆“全國展”及第一、第二屆“全國中青展”中脫穎而出的中青年書家,以豐富的個性追求表達(dá)對創(chuàng)變時代的思考,他們的作品或陽剛大氣、或丑拙渾樸、或空靈陰柔、或細(xì)膩溫婉,在當(dāng)時都極富啟蒙意義,被稱為“新古典群體”。

　　20世紀(jì)90年代,基于對20世紀(jì)80年代書法發(fā)展的冷靜思考,特別是對書法繼承與創(chuàng)新問題的深入反省,中國書法側(cè)重于在創(chuàng)新求變中前行。書法新古典主義、新文人書法、民間書風(fēng)、流行書風(fēng)、現(xiàn)代書法、廣西現(xiàn)象和學(xué)院派書法創(chuàng)作等流派錯綜復(fù)雜地交織發(fā)展。第四、五、六、七屆“全國中青展”,無論是取法對象、表現(xiàn)形式,還是評審機(jī)制,較之以往都勇于解放思想,大膽試錯。在諸多觀念、流派的共生中,書法審美呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的多元局面。不可否認(rèn),經(jīng)過時間洗禮,上述流派的不足之處日益凸顯,但它們基于傳統(tǒng)又異于傳統(tǒng)、具有鮮活強(qiáng)烈時代氣息的探索精神和勇猛精進(jìn)的開拓意識值得稱道,也值得反思和總結(jié)。

　　回歸經(jīng)典

　　進(jìn)入21世紀(jì),中國書法走上穩(wěn)定發(fā)展的理性道路,重溫傳統(tǒng)、再現(xiàn)經(jīng)典成為書法創(chuàng)作的旨?xì)w。2002年首屆“中國書法蘭亭獎”的設(shè)立,加快書風(fēng)轉(zhuǎn)向的速度,回歸傳統(tǒng)帖學(xué)經(jīng)典成為風(fēng)向標(biāo)?；诖?加之現(xiàn)代印刷技術(shù)和文物考古的最新成果,力求在與時俱進(jìn)的文化背景下對帖學(xué)體系變革與創(chuàng)新,從而建立以“行草”為主兼及隸楷,兼?zhèn)溲乓?、古樸審美旨趣?ldquo;新帖學(xué)”。它雖以“行草手札”“名家”“墨跡”為基礎(chǔ),但取法對象、風(fēng)格旨趣、形式表現(xiàn),接近于“碑帖結(jié)合”的美學(xué)取向。“新帖學(xué)”的余波一直影響到當(dāng)前的書法創(chuàng)作。以回歸經(jīng)典為旨?xì)w,包含對帖學(xué)、碑學(xué)、碑帖結(jié)合的全面理解,這便意味著以開放、多元、包容的心態(tài)面對傳統(tǒng)、吸收傳統(tǒng)、反思傳統(tǒng)。

　　21世紀(jì)以來,書法藝術(shù)的發(fā)展更加注重書內(nèi)書外的積累與融合。正如書法家沈鵬所言,“‘書外’的修養(yǎng)多于‘書內(nèi)’并非壞事而是好事。當(dāng)然這兩項基本功缺一不可,并且互相依存、互相滲透。一幅書法作品的得失成敗,一位學(xué)書者能否成‘大器’,無不決定于這兩項基本功力的厚薄深淺。”自首屆“蘭亭獎”中加入文化素質(zhì)的考核,直到2018年舉辦的第六屆“蘭亭獎”,著重強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)作水平作為衡量書家書藝的重要評價標(biāo)尺的同時,綜合考量書法創(chuàng)作之外的成果以及個人的綜合素養(yǎng),倡導(dǎo)“學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)是書法家一生的功課”。長遠(yuǎn)來看,技道均衡、藝文兼?zhèn)?、德藝雙馨的引導(dǎo)方向,會為書法界注入靜心讀書、用心創(chuàng)作的清流。

　　彰顯時代性

　　所謂中西融合,便是與古代書法傳統(tǒng)拉開一定的距離,彰顯個性與時代性,是一種“反傳統(tǒng)”的嘗試與探索。

　　1985年10月15日,由現(xiàn)代書畫學(xué)會舉辦的“現(xiàn)代書法首展”在中國美術(shù)館展出,拉開“現(xiàn)代書法”的序幕。此次展覽創(chuàng)作主體以青年書畫家為中堅,得到諸如張仃、黃苗子、李駱公等為代表的老畫家的支持。雖然不是發(fā)生在書法界內(nèi)部,但該展覽引發(fā)對書法現(xiàn)代性問題的思索與爭鳴,具有深遠(yuǎn)的意義。自此之后的10多年間,“現(xiàn)代書法”持續(xù)發(fā)酵,諸如,谷文達(dá)以水墨語言“解構(gòu)”書法作品,徐冰的“天書系列”、洛齊的“抽象書寫”等,或受到日本現(xiàn)代書法創(chuàng)變方式的刺激,或受到歐美后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響,在對抗傳統(tǒng)書法觀念的同時,從“現(xiàn)代書法”走向“書法主義”,乃至“后現(xiàn)代書法”。由于邊界的泛化,最終導(dǎo)致“書法”與“非書法”并存,以書法為名,實則版畫、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)的雜糅。