中國(guó)書(shū)法40年革新之路

　　一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的書(shū)風(fēng)。

　　“文章合為事而著,歌詩(shī)合為時(shí)而作”。書(shū)法藝術(shù)的走向與文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣,都反映時(shí)代的脈搏。“傳統(tǒng)派”與“現(xiàn)代派”的角力,同樣在書(shū)法領(lǐng)域有所體現(xiàn)。

　　改革開(kāi)放40年,傳統(tǒng)而古老的書(shū)法藝術(shù),面對(duì)新的歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn),煥發(fā)勃勃生機(jī),呈現(xiàn)風(fēng)格多樣、流派紛呈、繁榮多元的新面貌。

　　筆者以為,40年中國(guó)書(shū)法的發(fā)展,是沿著“借古開(kāi)今”與“中西融合”兩種維度展開(kāi)的。其中,“借古開(kāi)今”是主體趨勢(shì),代表著中國(guó)書(shū)法革新的重要途徑。

　　百花齊放

　　所謂借古開(kāi)今,最早出自石濤畫(huà)論,“故君子惟借古開(kāi)今也”,是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,推陳出新的意思。

　　20世紀(jì)80年代,伴隨著“書(shū)法熱”興起、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立、書(shū)法類(lèi)報(bào)刊媒體推動(dòng)、書(shū)法美學(xué)討論帶來(lái)的思想解放,中國(guó)書(shū)法迅速進(jìn)入狂飆突進(jìn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。具有示范性的當(dāng)屬延續(xù)傳統(tǒng)的老書(shū)家群體和新古典群體。以沙孟海、肖嫻、朱復(fù)戡、陶博吾、王蘧常、陸維釗、吳玉如、沈延毅、來(lái)楚生、陸儼少、啟功等為代表的老書(shū)家,憑借深厚的學(xué)殖、傳統(tǒng)的功力、創(chuàng)新的勇氣和人生的智慧堪稱(chēng)后世典范。相應(yīng)來(lái)說(shuō),從轟轟烈烈的展覽賽事中走出的書(shū)壇中堅(jiān)也體現(xiàn)出后生可畏的實(shí)力。這些從第一、二、三屆“全國(guó)展”及第一、第二屆“全國(guó)中青展”中脫穎而出的中青年書(shū)家,以豐富的個(gè)性追求表達(dá)對(duì)創(chuàng)變時(shí)代的思考,他們的作品或陽(yáng)剛大氣、或丑拙渾樸、或空靈陰柔、或細(xì)膩溫婉,在當(dāng)時(shí)都極富啟蒙意義,被稱(chēng)為“新古典群體”。

　　20世紀(jì)90年代,基于對(duì)20世紀(jì)80年代書(shū)法發(fā)展的冷靜思考,特別是對(duì)書(shū)法繼承與創(chuàng)新問(wèn)題的深入反省,中國(guó)書(shū)法側(cè)重于在創(chuàng)新求變中前行。書(shū)法新古典主義、新文人書(shū)法、民間書(shū)風(fēng)、流行書(shū)風(fēng)、現(xiàn)代書(shū)法、廣西現(xiàn)象和學(xué)院派書(shū)法創(chuàng)作等流派錯(cuò)綜復(fù)雜地交織發(fā)展。第四、五、六、七屆“全國(guó)中青展”,無(wú)論是取法對(duì)象、表現(xiàn)形式,還是評(píng)審機(jī)制,較之以往都勇于解放思想,大膽試錯(cuò)。在諸多觀念、流派的共生中,書(shū)法審美呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的多元局面。不可否認(rèn),經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮,上述流派的不足之處日益凸顯,但它們基于傳統(tǒng)又異于傳統(tǒng)、具有鮮活強(qiáng)烈時(shí)代氣息的探索精神和勇猛精進(jìn)的開(kāi)拓意識(shí)值得稱(chēng)道,也值得反思和總結(jié)。

　　回歸經(jīng)典

　　進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)書(shū)法走上穩(wěn)定發(fā)展的理性道路,重溫傳統(tǒng)、再現(xiàn)經(jīng)典成為書(shū)法創(chuàng)作的旨?xì)w。2002年首屆“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”的設(shè)立,加快書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)向的速度,回歸傳統(tǒng)帖學(xué)經(jīng)典成為風(fēng)向標(biāo)?；诖?加之現(xiàn)代印刷技術(shù)和文物考古的最新成果,力求在與時(shí)俱進(jìn)的文化背景下對(duì)帖學(xué)體系變革與創(chuàng)新,從而建立以“行草”為主兼及隸楷,兼?zhèn)溲乓?、古樸審美旨趣?ldquo;新帖學(xué)”。它雖以“行草手札”“名家”“墨跡”為基礎(chǔ),但取法對(duì)象、風(fēng)格旨趣、形式表現(xiàn),接近于“碑帖結(jié)合”的美學(xué)取向。“新帖學(xué)”的余波一直影響到當(dāng)前的書(shū)法創(chuàng)作。以回歸經(jīng)典為旨?xì)w,包含對(duì)帖學(xué)、碑學(xué)、碑帖結(jié)合的全面理解,這便意味著以開(kāi)放、多元、包容的心態(tài)面對(duì)傳統(tǒng)、吸收傳統(tǒng)、反思傳統(tǒng)。

　　21世紀(jì)以來(lái),書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展更加注重書(shū)內(nèi)書(shū)外的積累與融合。正如書(shū)法家沈鵬所言,“‘書(shū)外’的修養(yǎng)多于‘書(shū)內(nèi)’并非壞事而是好事。當(dāng)然這兩項(xiàng)基本功缺一不可,并且互相依存、互相滲透。一幅書(shū)法作品的得失成敗,一位學(xué)書(shū)者能否成‘大器’,無(wú)不決定于這兩項(xiàng)基本功力的厚薄深淺。”自首屆“蘭亭獎(jiǎng)”中加入文化素質(zhì)的考核,直到2018年舉辦的第六屆“蘭亭獎(jiǎng)”,著重強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)作水平作為衡量書(shū)家書(shū)藝的重要評(píng)價(jià)標(biāo)尺的同時(shí),綜合考量書(shū)法創(chuàng)作之外的成果以及個(gè)人的綜合素養(yǎng),倡導(dǎo)“學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)是書(shū)法家一生的功課”。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,技道均衡、藝文兼?zhèn)?、德藝雙馨的引導(dǎo)方向,會(huì)為書(shū)法界注入靜心讀書(shū)、用心創(chuàng)作的清流。

　　彰顯時(shí)代性

　　所謂中西融合,便是與古代書(shū)法傳統(tǒng)拉開(kāi)一定的距離,彰顯個(gè)性與時(shí)代性,是一種“反傳統(tǒng)”的嘗試與探索。

　　1985年10月15日,由現(xiàn)代書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)舉辦的“現(xiàn)代書(shū)法首展”在中國(guó)美術(shù)館展出,拉開(kāi)“現(xiàn)代書(shū)法”的序幕。此次展覽創(chuàng)作主體以青年書(shū)畫(huà)家為中堅(jiān),得到諸如張仃、黃苗子、李駱公等為代表的老畫(huà)家的支持。雖然不是發(fā)生在書(shū)法界內(nèi)部,但該展覽引發(fā)對(duì)書(shū)法現(xiàn)代性問(wèn)題的思索與爭(zhēng)鳴,具有深遠(yuǎn)的意義。自此之后的10多年間,“現(xiàn)代書(shū)法”持續(xù)發(fā)酵,諸如,谷文達(dá)以水墨語(yǔ)言“解構(gòu)”書(shū)法作品,徐冰的“天書(shū)系列”、洛齊的“抽象書(shū)寫(xiě)”等,或受到日本現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)變方式的刺激,或受到歐美后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響,在對(duì)抗傳統(tǒng)書(shū)法觀念的同時(shí),從“現(xiàn)代書(shū)法”走向“書(shū)法主義”,乃至“后現(xiàn)代書(shū)法”。由于邊界的泛化,最終導(dǎo)致“書(shū)法”與“非書(shū)法”并存,以書(shū)法為名,實(shí)則版畫(huà)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)的雜糅。