【北京書(shū)法培訓(xùn)】王僧虔的成就

　　王僧虔喜文史，善音律，工真書(shū)、行書(shū)。其書(shū)承祖法，豐厚淳樸而有骨力。庾肩吾《書(shū)品》評(píng)王僧虔的書(shū)法定為中上品。盛熙明在《法書(shū)考》中將其書(shū)法列為中品。

　　王僧虔在書(shū)法理論方面，也有很深的造詣，他在書(shū)法理論上的獨(dú)特建樹(shù)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　首先，王僧虔提出書(shū)法要?jiǎng)?chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。在他看來(lái)，書(shū)法不是下門(mén)單純?cè)佻F(xiàn)的藝術(shù)，它沒(méi)有具體可見(jiàn)的對(duì)象，書(shū)法家必須通過(guò)感情和想象把不可見(jiàn)的東西化為具體可見(jiàn)的藝術(shù)形象。為此，他在創(chuàng)作中，就得一邊想著要遵循一定的法則，一邊又要想象出可見(jiàn)的書(shū)法形象，做到心得手應(yīng)。使書(shū)法形象具有感人的生命力，在美艷之中透出深厚的功力。既要循規(guī)蹈矩，又得馳騁想象，這是不是互相矛盾呢?當(dāng)然不。因?yàn)橥踉黩@里所說(shuō)的“想象”，不是不著邊際的憑空幻想，而是與現(xiàn)實(shí)生活中美的形象相通的一種思維活動(dòng)，如把握下筆的輕重時(shí)，就要分別想象輕而薄的蟬翼和濃而重的云塊。因此他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，書(shū)法藝術(shù)既要遵循一定的規(guī)矩法度，又要放開(kāi)手腳，富于想象，不為規(guī)矩法度所束縛，這樣才有創(chuàng)造性，才能創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。這一主張，實(shí)際上對(duì)包括書(shū)法在內(nèi)的一切藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)，都具有指導(dǎo)意義。

　　其次，王僧虔提出“天然”與“功夫”，“媚”與“力”這些美學(xué)范疇。這里的“天然”，是指書(shū)法家的天賦條件，在書(shū)法方面的天資;“功夫”是指后天用心學(xué)習(xí)和書(shū)法實(shí)踐的程度。“力”指書(shū)法骨力，是先天才能同后天學(xué)習(xí)相結(jié)合的結(jié)果;“媚”是美好的意思，指書(shū)法藝術(shù)的形象美。他認(rèn)為，對(duì)書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這幾種因素同等重要，缺一不可。只有把這些因素結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造出完美的書(shū)法藝術(shù)形象。根據(jù)這個(gè)道理，他對(duì)歷代書(shū)法名家及其作品逐一進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出他們或天然有余，而功夫不足;或媚氣十足，而骨力恨弱?？傊?，各有所長(zhǎng)，又各有所短。