【北京書(shū)法培訓(xùn)】最早的今草大師

　　最早的今草大師，張芝，字伯英，瓜州縣人，東漢書(shū)法家。張芝擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法，改為上下?tīng)窟B富于變化的新寫(xiě)法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大，有“草圣”之稱

　　張芝，生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年(約公元192年)，瓜州縣淵泉鎮(zhèn)(今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶)人，字伯英。勤學(xué)好古，淡于仕進(jìn)。朝廷以有道征不就，時(shí)人尊稱自為“張有道”。善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書(shū)斷》卷中列張之章草、草書(shū)為神品，曰：“尤善章草書(shū)，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出于藍(lán)。又創(chuàng)于今草，天縱穎異，率意超曠，無(wú)惜事非。若清澗長(zhǎng)源，流而無(wú)限，縈回崖谷，任于造化”;稱他“學(xué)崔(瑗)、杜(操)之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國(guó)魏書(shū)家韋誕稱他為“草圣”。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡，惟推鐘(繇)、張(芝)兩家，認(rèn)為其余不足觀。韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源于伯英。羊欣云：“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時(shí)號(hào)“書(shū)圣”，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當(dāng)矣”。“書(shū)圣”王羲之最推崇的前輩書(shū)家有兩個(gè)：一個(gè)是曹魏的鐘繇，一人是東漢的張芝。他說(shuō)：“吾書(shū)比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之;張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令余耽之若此，未必謝之。”(見(jiàn)孫過(guò)庭《書(shū)譜》)“耽”，是沉迷，特別愛(ài)好的意思。連王羲之都自嘆弗如，可見(jiàn)張芝對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)程度。

　　據(jù)說(shuō)他還是一位制筆專家。像張芝這樣造詣全面的書(shū)法巨匠，在整部中國(guó)書(shū)法史上也是罕見(jiàn)的，不愧“草圣”的崇高稱號(hào)。他的季弟張昶也是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家，精善章草，時(shí)人稱為“亞圣”。

　　張芝獲得“草圣”的殊榮絕非偶然，這同他的處世哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度有密切關(guān)系。張芝出身名門(mén)，其父張奐為漢代名臣，“伯英名臣之子，幼而高操，勤學(xué)好古，經(jīng)明行修，朝廷以有道征，不就。”(《斷書(shū)》)張芝“有道”而受到朝廷賞識(shí)，下詔求賢，令其作官，而他卻不屑一顧，甘作布衣，這種不貪高官厚祿潔身自愛(ài)的思想境界，令人欽佩。)

　　張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書(shū)而后練(煮染)之;臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”。后人稱書(shū)法為“臨池”，即來(lái)源于此。尤善章草，有“草圣”之譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步。評(píng)價(jià)相當(dāng)高，尤以草書(shū)為最。