【書法培訓(xùn)】書法對于中國人意味著什么(2)

　　在書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式中，作為靜態(tài)書體的篆、隸、楷書，用筆內(nèi)斂平和，更多地表達(dá)一種靜穆平和的秩序感;作為動態(tài)書體的行、草書，用筆跌宕飛動、變化莫測，追求猶如交響樂般的強烈節(jié)奏。這種節(jié)奏性在草書中發(fā)揮至極致，尤其是張旭、懷素的狂草，變動如鬼神，不辨端倪，對書法的理性認(rèn)識和感性表達(dá)在草書中合二為一。某種程度上，草書與原始刻符中體現(xiàn)出的人性本初有意無意的表達(dá)方式尤為契合。

　　中國人獨特的生活方式，書法是古代文人生活中非常重要的部分。明清文人追求所謂“三絕”——詩書畫，近代文人要求做到詩書畫印四全，還有所謂琴棋書畫、書房四藝……這些對文人基本技能和素養(yǎng)的要求都離不開書法。書法在傳統(tǒng)社會里一直都是文人士大夫的專利，既是書齋雅玩，也是必修功課。于讀書治學(xué)之余，揮毫染翰，即可證經(jīng)悟道，又可消磨時日。

　　孔子說：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　是古代君子立身的四個原則，也可看作一個層層遞進(jìn)、人生境界不斷提高并最終升華的過程。為學(xué)始于立志，致力于道德，終于優(yōu)游于藝術(shù)境界。只有依靠藝術(shù)達(dá)于“游”的精神自由境界，才可體味如“獨與天地精神相往來”的人生大境界。

　　書法能表達(dá)中國人的宇宙觀、世界觀、人生觀以及待人接物的態(tài)度。對力、氣、韻、勢、節(jié)奏的追求中，蘊含著豐富的生命意識;穿插、避讓、擔(dān)夫爭道，又是對人與人之間相互關(guān)系的表現(xiàn)。張旭見公主擔(dān)夫爭道“而得筆法之意”，觀公孫大娘舞劍器而“自此草書長進(jìn)”;懷素自述草書所得，“謂觀夏云多奇峰，嘗師之”;黃庭堅“于道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆。”以古人為師和以造化為師是書法學(xué)習(xí)的兩條重要途徑。師古人，就是學(xué)習(xí)歷代積累的書寫經(jīng)驗;師造化，是要參悟宇宙人生和自然萬物之理，以技進(jìn)道。

　　硬筆、電腦等新型書寫工具的介入，使書法的實用功能逐步弱化，藝術(shù)的功能卻得到發(fā)展。新時期持續(xù)不斷的群眾性書法熱潮即是很好的佐證。書法在當(dāng)下的發(fā)展主要表現(xiàn)在強化視覺的表現(xiàn)力上，很多美術(shù)化因素融入進(jìn)來，例如強調(diào)單字結(jié)構(gòu)的造型，甚至出現(xiàn)極力變形夸張的方式，還有強調(diào)章法的構(gòu)成，融入現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計意識，甚至出現(xiàn)各種色紙拼貼等非書寫手段來達(dá)到視覺沖擊的效果。這些嘗試不管成功與否，都在一定程度上拓寬了書法的表達(dá)空間，豐富了傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)形式。

　　宋代陸游有詩云：“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。”雨后的春光下，明窗凈幾，鋪毫展紙寫上一通草書，閑情疏意，隨紙斜行，不著意，不求工，寫累了就曬曬太陽，細(xì)細(xì)地品鑒雨前春茶。這是何等的愜意，何等的快意人生!

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