書法培訓(xùn)你學(xué)的對(duì)不對(duì)，來(lái)對(duì)比一下。(2)

　　古人的法帖，真(楷)、草、隸、篆種類多樣，從何入手最為合適呢?歷來(lái)書家(書論家)各持言辭，認(rèn)識(shí)不一。我以為，相對(duì)而言，楷書是基礎(chǔ)，從楷書入手更為妥帖：

　　1、初學(xué)書法，應(yīng)先重規(guī)矩和法度，方能步入正確軌道。

　　楷書八法(橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、鉤、挑、折)齊備，最為嚴(yán)格，以此繩之，可算嚴(yán)師嚴(yán)教，定能精進(jìn)?？瑫P勢(shì)穩(wěn)健，如慢動(dòng)作，一招一式，皆完整到位，規(guī)范有致。其點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)，非常精細(xì)，最能訓(xùn)練基本功夫，最能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法、入門的正道。近人潘天壽說(shuō)得好：“開(kāi)始學(xué)書法，必須求法則，要正規(guī)，要從正楷開(kāi)始。”

　　2、初學(xué)書法，應(yīng)遵次序，先靜后動(dòng)，方能提高效益。

　　楷如立，氣象穩(wěn)靜。行如行，草如跑，氣象飛動(dòng)。學(xué)過(guò)楷書，再學(xué)行書和草書，正是先靜后動(dòng)，符合操作程序，更加方便轉(zhuǎn)換。所以宋朝蘇東坡很有哲理地說(shuō)：“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)足道也。”唐人張敬玄甚至義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“初學(xué)書，先學(xué)真書，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體，難成矣!”

　　3、初學(xué)書法，應(yīng)從方便之處入手，方能早見(jiàn)成果。

　　在漢字書體形成和演變的時(shí)序上，楷書是最后定型的字體，是今天我們使用最廣和最普及的字體。我們對(duì)它的面目更感到熟悉可近，從此入手，比起從篆、隸、草(行)入手，減少了識(shí)辨方面的困難。而且學(xué)了馬上益于日常實(shí)用，又多了一項(xiàng)成果，何樂(lè)而不為呢?

　　五、筆法是關(guān)鍵

　　“筆法是寫字點(diǎn)畫用筆的方法”(沈尹默《論書論》)。“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”(趙孟　《蘭亭十三跋》)。“書法之妙，全在運(yùn)筆。該舉其要，盡于方圓。操縱極熟，自有巧妙”(康有為《廣藝舟雙揖》)。對(duì)于筆法，古人都賦予了極高的評(píng)價(jià)和極大的重視，因?yàn)樗菚鴮懙年P(guān)鍵。寫字因用筆不同，或稱刷字，或謂填字，或叫涂鴨……，其效果大徑相庭。

　　筆法，在運(yùn)用過(guò)程中，表現(xiàn)為提、按、絞、翻或使、轉(zhuǎn)、緩、疾等等，而在寫出的筆跡(墨跡)上，則表現(xiàn)為輕、重、圓、方或連、斷、潤(rùn)、躁等等。這正是藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)處，正是藝術(shù)語(yǔ)言的深邃處，差之毫厘，則異之千里。筆法的精湛、豐富和復(fù)雜，最不容忽視，也很費(fèi)功夫。掌握了各種筆勢(shì)的寫法，點(diǎn)畫才更富變化，書寫才更加生動(dòng)。若能運(yùn)用自如，出手入化，可以說(shuō)就掌握了書法的關(guān)鍵。

　　六、學(xué)富是階梯

　　學(xué)書成就的高下，僅靠書法技法理論和臨帖實(shí)踐是不夠的。還必須加強(qiáng)多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。如歷史的沿革、文字學(xué)知識(shí)、碑和帖的問(wèn)題、刻石的問(wèn)題、墨跡及其真?zhèn)蔚膯?wèn)題，歷代書家的問(wèn)題，還有文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、品德修養(yǎng)、揖讓進(jìn)退、甚至姊妹藝術(shù)的問(wèn)題等等，都要盡可能多地去學(xué)習(xí)、研究和掌握，才能豐富書家頭腦的寶庫(kù)，才能豐富書法藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)含，才能提高書法作品的藝術(shù)品味。學(xué)書強(qiáng)調(diào)以學(xué)問(wèn)來(lái)滋養(yǎng)，“胸中無(wú)斗墨，何以運(yùn)管城”?我把有技法理論和精熟實(shí)踐功力比作“良種”(好苗)，而把多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)喻為“空氣、水分、土壤和陽(yáng)光”(適宜的環(huán)境)，好苗必須有好環(huán)境才能茁壯成長(zhǎng)。所以，學(xué)富是攀登藝術(shù)高峰的階梯，一定要努力打造。

　　七、勤苦是通途

　　書法實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)足夠的量。也就是要下足夠的功夫，“功夫不至無(wú)以極其致”(吳玉如)。“張伯英臨池學(xué)書，池水盡墨，永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號(hào)為草圣，永師拘滯，終能著名。以此而言，非一朝一夕能盡美。俗云：‘書無(wú)百日工’，益悠悠之談也。宜白首攻之，豈可百日乎!”(徐浩《論書》)。

　　學(xué)習(xí)書法是件苦差事，沒(méi)有吃苦精神，沒(méi)有耐久的恒心，是不會(huì)有成績(jī)的。古人早就有經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，米芾說(shuō)：“一日不書便覺(jué)思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書也。”蘇軾說(shuō)：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之，筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌，不作張芝作索靖。”

　　看來(lái)，勤奮與刻苦習(xí)書是掌握和運(yùn)用書法技巧的通途。天天使用毛筆工具的古人尚不敢懈怠，何況我們呢?

　　八、悟化是自立

　　何紹基說(shuō)：“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家”。所以，學(xué)書要求學(xué)象古帖，學(xué)好傳統(tǒng)，不是最終目的。僅僅是為了以古法為則，以古人為鑒，優(yōu)化我們的學(xué)習(xí)過(guò)程。要真正做到熔鑄古人，自立門戶，就必須活學(xué)活用。通過(guò)對(duì)古帖的臨習(xí)，通過(guò)對(duì)點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的研究，學(xué)到筆法技巧，學(xué)到精神意度，學(xué)到審美思想，悟出其中道理，找到適合消化吸收的營(yíng)養(yǎng)充實(shí)自己。打個(gè)比方，叫作“吃豬肉長(zhǎng)人肉”。這就是轉(zhuǎn)化和活用。我們須知，“悟化”是出帖和著我的重要環(huán)節(jié)，是自立的重要標(biāo)志。不能“悟化”，就不能熔鑄，就不能出新，視為死學(xué)。