【北京書(shū)法培訓(xùn)】書(shū)法家孫過(guò)庭簡(jiǎn)介

　　孫過(guò)庭(646～691)，名虔禮，以字行。杭州富陽(yáng)(今屬浙江)人，一作陳留(今河南開(kāi)封)人。唐代書(shū)法家、書(shū)法理論家。

　　孫過(guò)庭著《書(shū)譜》2卷，已佚。今存《書(shū)譜序》，分溯源流、辨書(shū)體、評(píng)名跡、述筆法、誡學(xué)者、傷知音6部分，文思縝密，言簡(jiǎn)意深，在古代書(shū)法理論史上占有重要地位。其中許多論點(diǎn)，如學(xué)書(shū)三階段、創(chuàng)作中的五乖五合等，至今仍有意義，有墨跡《書(shū)譜》傳世。

　　孫過(guò)庭出身寒微，在“志學(xué)之年”，就留心翰墨，學(xué)習(xí)書(shū)法，專(zhuān)精極慮達(dá)二十年，終于自學(xué)成才。到了四十歲，才做了“率府錄事參軍”的小官，因操守高潔，遭人讒議丟了官。辭官歸家后他抱病潛心研究書(shū)法，撰寫(xiě)書(shū)論，可惜未及完稿，孫過(guò)庭因貧病交困，暴卒于洛陽(yáng)植業(yè)里之客舍。唐初大詩(shī)人陳子昂曾為他作《率府錄事孫君墓志銘》和《魏率府孫錄事文》，說(shuō)“元常(鐘繇)既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙”。把孫過(guò)庭比為三國(guó)時(shí)的大書(shū)家鐘繇，可見(jiàn)他在唐初就很受推重。